2018年9月24日（星期四）下午3：30—5：30，华东师范大学哲学系联合上海中西哲学与文化比较研究会和《华东师范大学学报》编辑部一起举办了本学期第二次青年学术沙龙，本次活动在闵行校区冯契学术陈列馆（前人文沙龙）举行。
报告人是首都师范大学哲学系主任——梅剑华教授。出席此次沙龙的有华东师范大学哲学系的葛四友教授、颜青山教授、徐竹副教授、朱晶副教授、郁锋博士，外语学院的李金彩老师，上海交通大学的黄远帆博士，还有华东师范大学哲学系的部分研究生和博士生以及外校的学生。
此次沙龙的主题是“直觉、理解与辩护”。报告人剑华教授从直觉溯源、哲学直觉、怀疑直觉、直觉与辩护、直觉与实验哲学这五个方面展开，使我们对直觉在哲学上的讨论有了大致的了解。
首先是哲学的溯源：现在，重视直觉成为当代分析哲学的一个主要特征，但早期的分析哲学并不重视直觉。20世纪初期的分析哲学认为知识的基础在于科学和逻辑，早期的分析哲学家很少使用直觉作为证据，直到20世纪后期才有哲学家（如克里普克）认为直觉可以作为证据。
其次是何为哲学直觉：在哲学上对直觉如何定义有许多争议，剑华教授认为其中最值得辩护的立场是：直觉是直接的、非反思的、非推导的判断。我们在阅读思想实验时所作出的判断就是这种直觉判断。
再次是哲学家对直觉的怀疑：伯纳德·威廉姆斯认为在阅读思想实验时，我们所用的不是直觉，而是反思；我们在思想实验里作出的判断不是直觉判断，而是反思式判断。卡珀朗认为我们把论证中所有的直觉去掉，不会妨碍哲学论证，所以论证不需要直觉。
然而，剑华教授指出直觉在哲学上具有至关重要的作用。他通过介绍索萨和博格森对直觉的争论来表明直觉可以在哲学上提供基础辩护，并且应该提供基础辩护。虽然两位哲学家对直觉是否可靠这一点存在异议，但他们都同意直觉可以作为知识的来源和证据。直觉的证成作用至少具有如下四个特征：
1）直觉被当作来源／基础，自身不需要证成，但可以为证成其它事项。
2）直觉被当作提供了先天证成。
3）直觉被当作了提供了强度较高的证成使得它们能够推翻高度受到证成的理论。
4）直觉被当作可靠真理的来源。
最后是直觉与实验，很多实验、调查问卷都要看人们对此的直觉反应，但是大家的直觉，不管是专家的还是大众的直觉有时候都不可靠的。所以就有一种说法认为直觉如何定义，不影响实验哲学的调查。剑华教授也认为考察直觉不是实验哲学的唯一工作，也可以考察理由等。
在剑华教授报告结束后，郁锋老师首先对剑华教授进行了点评，认为剑华教授抓住了实验哲学中最核心的靶子——直觉是不是可靠的、直觉会受哪些因素的影响。之后各位与会老师都与剑华教授就直觉问题进行了较为深入的交流，使同学们受益颇多。
图文：王婷