2018年9月20日（星期四）下午3：00—5：00，华东师范大学哲学系联合上海中西哲学与文化比较研究会和《华东师范大学学报》编辑部举办了本学期第一次青年学术沙龙，本次活动在闵行校区冯契学术陈列馆（前人文沙龙）举行，报告人是现任厦门大学人文学院哲学系教授、福建省闽江学者特聘教授、中华孔子学会华夏老子学研究联合会副会长——李若晖教授。出席此次沙龙的有华东师范大学哲学系葛四友教授，华东师范大学哲学系陈乔见教副授，华东师范大学哲学系的部分研究生和博士生。 本次沙龙的主题是“‘遍’与‘通：汉代老学与庄学一瞥”。李若晖教授从《老子》第二十五章“周行而不殆”，河上公注“道通行天地”，“通”原当作“遍”，而传世本改“遍”为“通”，这一异文来探讨汉代思想史中庄学对于老学之替换，以及汉代知类之学向魏晋玄学的转型。河上公注之原本以“遍”释“周”，乃是基于老子哲学的“道遍万物”之论，“道遍万物”并未取消万物之差异，而恰恰是将差异本身归之于道。在老子哲学中，差异和物类是具有哲学意义的。而传世本改“遍”为“通”，乃是基于庄子哲学的“道通为一”之论，倾向于取消差异与物类的哲学意义。 在河上公注中“道遍行天地”被改为“道通行天地”，“遍”所对应的是老子的“道遍万物”，“通”所对应的则是庄子的“道通为一”。“通”对于“遍”的替换实质上是汉代思想史中庄子的“道通为一”取代了老子的“道遍万物”。这进一步取消人与物的类之区分的，则是袒裸。《世说新语·德行》：“王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。” 在执礼之士看来，说裸裎同于禽兽，乃是至为严厉的批评。但在这些放达之士看来，却毋宁视之为赞赏——他们本就是要以此来混一物我，通过取消物类的差异来取消物类本身，由无物类来实现“万物齐一”，从而得以复归自然，“几于道”。最后，若晖教授得出总结河上公注之“道遍行天地”改为“道通行天地”，虽仅一字之异，却内蕴汉代思想史老庄升降及相应思维模式的变异。 若晖教授的报告结束后，乔见老师点评道此次报告内容新颖有趣，若晖教授对老庄物类差别的理解非常具有启发性。报告的最后阶段，同学们积极提问互动，四友老师也参与解答了同学们的问题，同学们受益匪浅。 （王婷 供稿）