6月13日下午在人文楼2102室，华东师范大学哲学系举办的“哲学阅读季”非常荣幸地邀请到薛华教授进行学术座谈。薛华教授师从贺麟先生，在德国古典哲学方面造诣精深，他这次演讲的主题为“谢林论自由与恶的关系”，讲座由潘德荣教授主持。
讲座开始时，薛华先生说，相对于对“善”的言说与研究，我们对“恶”的研究显得不够。他简单介绍了雅斯贝尔斯、海德格尔和阿伦特等思想家对“恶”的研究，接着重点探讨了谢林关于自由与恶的思想。薛华教授梳理出谢林体系中das Reale（实在物）与 das Ideale（理念物）两个系列，它们既互相区别，又互相联系， 统一于绝对、上帝、存在。在谢林那里，前者与恶相关，后者与善相关；他先是认为前者做收缩运动导向恶，后来则认为其扩张倾向导向恶，总之是当其摆脱后者的约束、成为统治一切的力量时，das Böse（恶）就会产生，因之两者需要统一。
西方从柏拉图一直到启蒙运动，传统中大多强调上帝善，但谢林则依另一潮流力求阐明恶也在上帝内，只不过不是在上帝本身而已。具体而言，恶是在上帝的Grund（根据、基地、基础、底层）那里。上帝首先创造出了自然，然后创造了人。人的特点和奥秘是有Freiheit（自由），既能够致善，也能够致恶，因此善恶的对立在人这里最充分地体现出来。人这里是最高的天空，但也是最深的深渊。人有选择善的可能，也有选择恶的可能，并把这种可能变成现实。“原罪”是人自由选择恶。人在世界内，在历史内，是从善恶潜在状态，通过基督拯救，从善恶搏斗时代到神国时代，这是上帝启示的终极，但即使在这里也并非只是完善，而完全没有“Grund”（根据，基地，基础）那里的力量。就此，薛华先生解释了谢林那里“Grund”、“Ur-Grund”（元根据或源根据）、“Un-grund”（非根据），“Ab-grund”（深渊） 这些概念的特殊用法，强调“Un-grund”在谢林那里意思应该是“非根据”，而不是“无根据”，它和“Urgrund”同义, 是属于上帝层面的、高于根据的根据。
薛先生认为谢林的自由说和善恶论，带有浓重的宗教哲学色彩，他的"世界时代"说把上帝的启示过程和人类历史紧密联系起来。这里有许多问题和难题需要解释与探讨。事实上人在自己的进化中，没有、也不可能完全摆脱恶。不仅如此，人在文明化中似乎在强化伪善，而伪善是双重的恶，是一种极恶。
最后，薛华教授与在场师生进行了互动，就大家提出的一些问题一起进行讨论，例如种种意志与恶的关系，文明和自私以及伪善的关系问题，爱因斯坦和弗洛伊德关于人的本能的讨论。
（文/任天星，图/金文珎）