“有朋自远方来，不亦乐乎！”2018年5月22日下午一点，在刚刚落成的冯契学术成就陈列室（华东师范大学人文学院楼），香港中文大学哲学系郑宗義教授以“再论王阳明的知行合一”为题，主讲新一期的冯契智慧讲座。讲座由华东师范大学哲学系郁振华教授主持。参加讲座的师生包括：哲学系应奇教授、贡华南教授、陈赟教授、刘梁剑教授、陈乔见副教授、朱晶副教授，马克思主义学院孔文清教授，来自哲学系、思勉人文高等研究院的本硕博同学。
开宗明义。郑宗義教授指出，“再论王阳明的知行合一”是要论证关于阳明的“知行合一”之“知”不仅是为大家所共认的道德知识或良知，还包含道德以外的其他知识。围绕此主题，郑教授从阳明如何论证其他的知乃知行合一、道德的知与其他的知的根本差异、知行合一之“合”应是知行“本”一等三个部分展开。
关于阳明如何论证其他的知乃知行合一，郑宗義教授指出主要有两点。一是在阳明那里，知与求知意欲俱起，而此已是求知行动的开始，此点主要见于《传习录·答顾东桥书》。顾东桥提出“功夫次第不能无先后之差”，如“知食乃食”，对此阳明回应说：“夫人必有欲食之心然后知食。欲食之心即是意，即是行之始矣。”二是阳明心目中设想的“知”是一个整全的求知活动（即“行”），其中知与行是相互穿透。郑教授对这一求知过程给出了具体描述：知K（knowledge）,必有一与之俱起的意欲Dk（desire knowledge），此意欲是意向性行动IA（intension action）的发端。在Dk的推动下，又会继续产生意向性行动IA1，结果获得知识K2。接着仍可在Dk的推动下持续展开意向性行动IA3，从而知K3……求知的活动延此途径可以不断深化下去。这一延续的过程有一重要条件，即与知俱起的求知意欲Dk不能为别的意欲所隔断。
关于道德的知与其他的知之不同处，郑教授从性质、作用与来源三方面给予了阐述。就性质来说，道德的知是道德的规范性知识，不应将关乎道德的理论知识或实践知识混淆于道德的知。其次，道德的知既作为道德的规范性知识，必能产生规范人们行为的作用，关于此点郑教授从阳明思想中举出了数例论证，限于篇幅在此就不赘述。最后就来源来说，其他的知源于外界，而道德的知作为规范吾人行为作用的知识，只能来自人的道德心或良知之自知。
在主题报告之后，郁振华教授做了精彩点评，盛赞郑宗義教授的创造性阐发与理智热情。在座师生围绕知行问题与主讲人展开了热烈的讨论。胜宗共欣赏，疑义相与析，活动不知不觉持续了三个小时。
（文|祁彤）